以家庭教育為主體的基督教教育

普世華人教會一直以來所沿用的牧養模式,就是藉著講台信息、查經班、主日學和團契,作為實現基督教教育目標的途徑。這些方式誠然有其重要的歷史意義,也曾經造就了眾多忠心的信徒,但面對信仰的傳承危機,需要扭轉局面的時候,我們可否聚焦於家庭教育的模式?

神盼望所有信徒「得以完全,預備行各樣的善事」(提後3:17),當中「完全」的意思是擁有神所喜悅的敬虔品格;祂盼望每一個信徒「認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(弗4:13b)。假如我們認同上述兩段經文是基督教教育的目標,那麼我們不得不承認,今日普世的華人教會(特別在北美的華人教會)所推行的基督教教育仍有許多地方亟需改善,值得我們關注和反省。

比如在過去20年,不少北美華人信徒的第二代背棄他們父母的信仰,造成傳承的危機(Helen Lee, “The Silent Exodus”, August, 1996; James Penner, Hemorrhaging Faith, 2011)。倘若沒有任何干預策略,我相信這個現象不會自然消失。

普世華人教會一直以來所沿用的牧養模式,就是藉著講台信息、查經班、主日學和團契,作為實現基督教教育目標的途徑1。這些方式誠然有其重要的歷史意義2,也曾經造就了眾多忠心的信徒,但面對信仰的傳承危機,需要扭轉局面的時候,我們可否聚焦於家庭教育的模式?

本文試圖探討以「家庭教育為主體」的基督教教育模式,透過基督教教育家庭化,讓栽培信徒的事工更具效益,使信仰的根更早、更深地在信徒的生命裡牢牢地紮下,成為他們屬靈生命成長的基礎。

一、家庭教育合乎聖經所啟示的牧養模式

在申命記6:1-9,神頒佈給以色列人一個以家庭為課堂的教養模式,好把耶和華神的旨意、誡命、典章律例,一代一代傳承下去:「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命,律例,典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守他的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。以色列阿,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數亟其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的。以色列啊,你要聽。耶和華我們神是獨一的主。你要盡心,盡性,盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。」

神創造了人,並為人設立了婚姻家庭,祂最清楚人的本相,知道家庭與教育之間的緊密關係。神要求以色列人如此教導帶領他們的子孫,讓以色列人把教育建立在家庭的基礎上,這正是神的心意,也是神的智慧。

二、最自然、最順理成章的基督教教育

信徒的家庭本來就像一個小教會,教會所做的事,家庭也應該做。家裡應該有敬拜、有彼此相交和分享,當然也應該有傳福音、教導和服事。當信徒的家庭成為信心的群體,發揮教會的效用,有確定的教導事工時,這種栽培方式對家庭成員的造就肯定是強而有力的!

由教會事工來推動基督教教育,往往覆蓋的範圍不夠廣闊。即使熱切傳福音、發展迅速的教會舉辦主日學,也不可能吸引全部會眾參予,能够有三成出席主日崇拜人數報名上課就已經很不錯了。教會的其它事工一般也是如此,總是只有部分信徒參加;團契也有類似的現象。來參加的人當然可以得益,但不來的人就得不到益處,因此縱然講台信息很強,會眾單靠這一周幾十分鐘的餵養便足夠了嗎? 我想不然!

家庭教育不同之處是覆蓋面寬,因為理論上每個人都有家,都有父母,人人都能被關顧,不會有遺漏。基督教家庭教育幾乎可以達到100%,小孩子從出生就開始接受基督教教育了。而且,家庭教育是無時間限制的,不只是一周兩個小時,而是每週七天,甚至日以繼夜,不會間斷!

信徒在教會所接受的講台信息或主日學教導,是以周為單位,每周見一面,所教導的以頭腦的知識為主,成年人和兒童主日學教師往往只是傳遞知識的工具。教導者沒有機會與學生一同生活,主日學教師也不可能一一作家訪,所傳遞的真理能否在信徒生命中活出來,只能是信徒個人的事。話說過來,家裡的教育恰恰與教會的教導方式不同;它不單是頭腦的知識,也教導習慣、觀念、價值、眼光、心態、情緒、生活行為… ,直接應用於人的生命,貫徹生活的每個環節,讓信徒更平衡、更健康地成長。

「價值不是由口來傳遞的,是要如捕蝴蝶般抓來的。」 (Values are caught, not taught.)是西方人說的話,很有道理。價值觀的傳遞,往往不在於耳提面命式的說教,而是受教者在自己的觀察認識中,自主形成並建立起來的3

臨床心理學已經很清楚地告訴我們:原生家庭(family of origin)對人有根深蒂固的影響,要改變一個人從早已形成的信念、價值觀和習慣絕不容易(Bowen, 1974, 1978);這些研究也告訴我們,如果不儘量利用基督徒子女原生家庭的影響力,及早塑造子女該有的品格,我們將失去美好的機會。

三、家庭教育成效應該最大

為什麽家庭教導有功效呢?因為它符合教育規律。當代教育理論認為學習一般是透過一個不斷深化的過程:「模仿imitation、重複repetition、聯想association、記憶memorization、分類classifying、排序sequencing和邏輯推理inference」。人最初是怎麽樣學習的?是不折不扣的「模仿」,一個非常重要的學習方式。孩子上主日學,一周大概只有一小時,他實在沒有模仿主日學老師的機會!家庭教育則不然,他可以模仿父母。

「重複」就是把行為變成生活的一部分,把一個行為變成習慣,正是「習以為常」、「習慣成自然」。對人的成長而言,建立孩子生活習慣的人一定是家長,而不是教師。與「聯想,記憶,分類 … 」等其它學習類型相比,沒有比「模仿」和「重複」更重要,而這兩個都是典型的家庭教育方法,無疑原生家庭將對人影響深遠。

基督徒的生命成長跟他的生活習慣是息息相關的。西方諺語說得好:「品格就是人所有生活習慣的總和。 」 (A person’s character is the sum total of his habits.)靈修讀經、謝飯禱告、十一奉獻、凡事謝恩… 這些生活的操練,全都是習慣!人若是從小已養或這些習慣,好品格已初步形成,他一生受益匪淺!

無論當事人樂意與否,父母就是影響孩子最深最遠的人,這是不言而喻的道理!父母是孩子與生俱來的教師,是孩子天然的帶領人。父母即使没有刻意教導,孩子自然也會從父母身上領悟到價值觀念的。單單對孩子說:「爸爸的壞品格你不要學」是沒用的。因此,父母在信仰層面引導孩子責無旁貸、是理所當然的!因此,基督教家庭教育是培養子女成為合主心意的人之重要環節!

從更長遠的角度來看,推動家庭教育有助於教會增長。假如每一個信徒都忠於教養子女的職分,信仰傳承達到100%的話,那麽教會的增長就最低限度能夠與人口的增長同步。

 四,家庭教育建立健康幸福的家庭

我們生活在世,如果沒有幸福的家庭,人還能有什麽呢?如果擁有幸福的家庭,人還缺少甚麽?

家庭是由有同一血緣、生活在一起的人所組成,他們之間關係密切,教導子女是神給予父母的責任(創18:19;箴22:6;弗6:4;提後1:5;3:15),絕不應該完全由學校和教會代替。沒有父母幫助子女建立整全的價值觀和人生觀,子女有可能會變成「雙面人」,在家裡一套,在外面一套,虛偽作假。

以家庭為主體的基督教教育,有利於建立和諧、健康的家庭。家庭成員之間的溝通需要「共同的語言」。我指的不單是某種方言,而是家人在他們關心的話題上有順暢溝通的詞彙。當家庭成員同蒙主恩、心靈相通、互相代禱和彼此相愛時,這個家庭的溝通不會停留在生活起居、噓寒問暖的表面問候,而是深層次的,也是幸福、和諧和充滿喜樂的。

在北美洲的華人家庭,很普遍的是老一代講中文,幼一代講英語,但父母與子女之間的牧養關係,不應該因言語不同而有所改變。父母可能會想:「我們怎麽做他的教師?我們不配啊!」 但這想法是錯的。溝通是人際關係建立的基礎,哪有現代父母捨得輕易放棄與孩子溝通的機會?家庭的溝通更不能停留在吃什麽、到哪兒玩這些表面的事情上。通過聖經教導,父母子女建立更深入、更內在、更立體的關係,彼此心靈相通,這才是和諧幸福的家庭!當一個只會講英語的移民家庭的孩子,聽到父母用糟糕的英語為他禱告時,能不受感動嗎?反之,孩子用不標準的中文與父母分享,難道父母會介意嗎?

有兒女的信徒都知道教養子女的重任嗎?都知道如何做個稱職的爸爸媽媽嗎?教導信徒當然是教會的責任,教會應該鼓勵、支持信徒去牧養下一代。可是,倚賴教會去教導自己的孩子,是錯誤、不切實際的期望!

假若栽培信徒的責任從教會轉移到家長身上,這並不是說教會從此可以不聞不問;教會以往直接栽培孩子,今後將改變,扮演支援父母的角色。教會繼續用神的話語牧養父母,從而讓他們知道如何做父母,懂得如何牧養兒女,這是信徒最迫切的需要,教會怎麽可能在這一方面忽略牧養父母,同時又讓他們去完成這個重要的天職呢?如果大家認同這個觀點,華人教會長期以事工為主導的情況則有改變的需要。

教會對信徒的牧養必須從人的本位開始。如果忽略人的位份、處境等因素,牧養將是抽象的,猶如隔靴搔癢,不著邊際。從新約看保羅的教導,我們發現他總是按信徒的處境對症下藥。以弗所書、提摩太前書和提摩太後書等書卷,都是先講真理,後談應用,在教導信徒明白自己的位份之後,便按信徒的本位:「你們作丈夫的」、「你們作妻子的」和「你們作兒女的」 … ,在人所處的位置和生命的職份上進行具體教導。在父母與子女的互動中,各自領受聖經真理的應用、實踐和操練屬靈功課,經歷神的引領與塑造。家庭是神賦予信徒自身屬靈成長最自然的環境,當中包含了祂的美意和恩典。行文至此,我猛然察覺,今天我是何等樣人同我當了33年的父親角色是完全分不開的;若果我在這個重要的位份上得不到教導,那我在個人成長中肯定會有一個極大的缺口!

五、推動家庭教育的困難

「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31),這是主的心意。信徒全家人一同敬拜神,一起讚美、事奉祂,讓神的心意得到滿足,是主所喜悅的。從舊約到新約,我們看到神一直把以色列全家、教會視為一個整體,因此基督徒的家庭,應該是一個完整、有血緣親情關係的信仰群體,一同侍立在神的面前,同蒙主恩。

既然以家庭教育為主體的基督教教育有這麼多的好處,為何以前我們沒有選擇這個牧養信徒的方式呢?客觀地看,筆者認為存在以下六個原因:

  1. 就近代中國教會的歷史而言,以前的信徒多在鄉間,文化程度普遍低,生活又十分艱苦,對聖經真理的領受不足,尚未能充分認識基督教家庭教育的重要性,沒有看到這也是神對我們的期望。
  2. 在華人教會的傳統中,基督教教育定位偏窄,只是著重傳遞知識,背十誡、信經、金句等,卻忽略了基督教教育的目標是全人的栽培,是「…有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」(彼後1:5b-7)
  3. 從中國教育傳統來說,中國人習慣將教育假手於人,有「易子而教」之說;以為教育應該是專業的教育工作者的職責,覺得自己未曾接受專業訓練,不配教導兒女 。
  4. 父母們錯誤地理解「聖俗之別」,認為建立孩子的屬靈生命是聖工,該由教會、牧師負責; 覺得一般有關日常生活的事情,才是在家長教養孩子的範疇之內。
  5. 在華人群體中我們常聽到有人說:「把孩子送去教會,他不會學壞,對他有益!」這種說法容易誤導信徒和非信徒父母,覺得只要把孩子送到教會之後,教養子女好品格的事就已經水到渠成,父母也就可以放手不管了 。這種看法將基督教教育看得太過分簡單了!
  6. 絕大部分北美華人教會選擇分語牧養,把教會分成粵語堂、國語堂和英語堂,信徒按自己最熟悉的語言分堂,造成家庭成員分散在不同的聚會中,甚少一起崇拜和一起接受教導。除非父母了解子女屬靈成長的過程,否則他們不容易知道子女正在面對甚麼困惑和試探,學習甚麼屬靈功課。如此,本來已經存在的言語障礙只會加深,家人之間的溝通變得越來越困難。

 六、推動家庭教育的策略 

  1. 要裝備父母在家中作牧者,作子女人生的師傅

教會需要教導信徒:神對家庭的設計和心意,如何建立合神心意、基督化的家庭,怎樣在日常生活中教養和栽培子女。因為教導必須以身作則,教會必須同時重視家庭事工,強化信徒的婚姻和他們夫妻之間的關係。這些教導越早越好:青少年需要明白聖經對覓偶和婚姻的教導;準備結婚、準備生產的弟兄姐妹需要接受婚前和產前的輔導。產前輔導課程其中重要的一環是教導準父母如何做一個合神心意的爸爸媽媽。

當被問及對孩子將來有甚麼期望時,今日基督徒父母的答案大致與不信主的父母相同,同是希望孩子青出於藍勝於藍,希望孩子的教育程度、工作能力、社會成就、生活水準都比自己高。基督徒父母對兒女的靈性有期望嗎? 為什麼許多信徒都避免談及他們對孩子屬靈生命的期望呢?李道宏牧師曾說:「基督徒喜歡孩子愛主,但不要太愛主。他們太愛主,可能就忽略了學業和事業,甚至跑到非洲傳道了,太危險了。」

  1. 教導子女是信徒最主要的事奉

教會應當教導信徒建立這樣的觀念:父母最主要的事奉是教導兒女,培育他們成為信仰堅定的門徒,而不是單單把子女帶到教會來,讓教會來培育他們。更不是希望孩子長大後名成利就,仕途亨通後才熱心愛主。提前3:5明確要求,在教會作監督的一個條件,就是管好自己的兒女。假如一個人不顧家裡的兒女,卻熱心跑到外地宣教,肯定不是神的心意!

  1. 敬拜生活化,推動家庭敬拜

基督化的家庭需要推動家庭敬拜,而不是按照現在的情形,每主日慣例上教堂去朝見耶穌一次。

信徒家庭定時敬拜是遵照初期教會的榜樣(徒2:42-46),讓基督帶領整個家庭,包括家裡每一位成員的生命。父母履行祭司的職份,把家人帶到神面前,也幫助子女堅定他們的信仰,抗衡世俗的影響。

家庭定時敬拜的習慣,有助信仰的承傳。猶太人並不是強大的民族,從主後70年到1948年悠長的歲月裡,沒有自己的國家、聖殿、社會、學校和制度,但因為著重家庭教育,單靠在家裡守節、敬拜,竟然可以把他們的信仰一代一代的承傳近兩千年,正是家庭教育有好果效的最佳證明!

西方信徒有一句話,“The family that prays together stays together.” 「常常一起禱告的家庭是不容易拆散的家庭。」習慣定時敬拜的家庭,肯定蒙福!家庭祭壇更可以變成美好的傳統,代代相傳。

  1. 事奉家庭化,全家參與服事

既然許多教會都是由家庭組成,教會的活動最自然的組合就是以家庭為單位 (H.C. Allen and C.L. Ross, Intergenerational Christian Formation, 2012; Howard Vanderwell (Ed.), The Church of All Ages: Generations Worshipping Together, 2007)。崇拜時一家老少坐在一起,一同敬拜讚美,一同聆聽改變生命的見證,一同接受神話語的教導,一同領受神的祝福,這是何等溫馨的圖畫!老幼一起敬拜,稚年孩子可以在講道前分流,也可與家人一起接受一篇(對成年人)較精簡的教導;北美移民教會可以中西合璧,講台的教導儘量縮短,方便同步翻譯。

我們主日早上走進教會時,假如看見一個五歲的小朋友派發程序表,他的父母和祖父母也正在招待來賓,會令人有非常親切、溫暖的感覺。這種事奉方式對這個家庭有說不盡的好處。全家出席教會活動、參與服事,能讓孩子從小就知道教會是整個家庭的教會,不是只屬於父母或祖父母、與自己是無關的。如果他們從小見到這個景象,懂得這個道理,到他們步入青少年的時候,流失 、背棄他們父母的信仰、傳承時產生危機的現象自然會減少。

詩班也可以由一個或幾個家庭聯合帶領會眾唱詩,甚至可能是三代同唱,有老人的聲音,也有幼童的聲音。我們可以想像,詩班練詩不再是「分裂」家庭的事,而是溫馨的家庭活動,即使他們的聲音不一定完美,但神的悅納、家庭的幸福不就勝於一切了嗎?

教會的探訪也可以全家同去,如果被訪的家庭也有孩子,就可以父母與父母交流,子女與子女互相交流。孩子從小就學會關懷別人,這多好!

團契、夏令會、短宣亦應該以家庭為單位來進行,不是信徒單獨走出去,而是整個家庭,帶著孩子一起去。團契採用按年齡分流的傳統組織不是沒有好處,特別是對青少年。不過今日青少年團契經常缺乏成熟的生命榜樣,以致團友之間的彼此影響成為團契的特色,活動傾向潮流時興,卻不一定能收生命塑造之效。

  1. 教會建立在家庭小組之上,讓每個人都有屬靈的家

聖經告訴我們,信徒當初在家裡聚會,家就是教會,教會就是家。目前很多國內的教會,也是由家庭教會壯大起來的,教會建立在許多獨立家庭之上,是合乎聖經原則的。教會由多個組、多個區組成,信徒之間有親密的聯繫,有深入的相交,有真正的屬靈生活。團契、主日學可以保持分齡牧養(由有教導恩賜、表達能力強、善用科技新媒體的大哥哥、大姐姐充當教師);教會還要特別推動青年的主日學,幫助那些生長在非信徒家庭的青年基督徒可以建立信仰,裝備他們回到家中,去影響家人。

教會應該對單身人士、孤寡老人與及家人尚未歸信的會友另作特殊安排,讓他們選擇或把他們分派到不同的小組,使每一個人都有屬靈的家。

新來的朋友能否留下來,對許多教會而言是一個挑戰。如果新朋友沒有歸屬感的時候,他們往往來幾次就離開了;只有當他們能够體會到這個家有溫暖,認同這個新群體的時候,他們就自然會委身,不會輕易離開。

  1. 設計同步學習的教導模式

推行基督教家庭教育,教會可以考慮將主日學、查經班由自選主題的方式,改為統一查經模式。換句話說,全教會無論是成人、青年、國語、粵語、英語甚兒童主日學,同時學習同一卷經卷,共同領受相同經卷的信息。這樣,當信徒回到家裡時,他們可以一同分享心得;家人彼此相交時,會有共同的話題;父母成為子女的屬靈教師、帶領孩子認識主道自然順理成章 。(北美的華人教會,因為已有不少優質的英文兒童主日學教材,不必花很多時間氣力,便可以編寫相同內容、適合中文成年主日學使用的課程。)

  1. 兒童事工重新定位

picture1華人教會普遍都有一個現象,就是從來沒有把孩童視為教會要服侍的主要對象,兒童事工只是附屬的事工,沒有獨立存在的價值,讓人感覺與托兒服務沒有分別,這實在是一種疏忽。

很多教會為了確保成人、大堂的活動不會被滋擾,刻意讓兒童事工在偏遠的位置或在地庫進行 。一般會眾只能在母親節或慶祝聖誕時才有機會目睹兒童唱歌、表演。許多教會缺乏專職的兒童事工同工,事工的負責人往往是義工,從來未曾接受認真的培訓,他的辛勞也缺乏事工以外的人的關心。除了一些教材之外,兒童事工所得到的資源配置也很少。教會領袖開會,不一定留心聆聽兒童事工同工們的聲音,也常把兒童事工編排為議程的最後一個項目;若是時間不夠,乾脆不予討論!

由於種種限制,教會的兒童事工往往沒有果效,嚴重影響孩子屬靈的成長。有些教會索性將兒童事工外放,花錢請人搞活動,放電影,對孩子毫無造就;有些教會缺乏專職兒童教師,孩子上主日學,見到的都會是不同的人(每次都有不同的老師),教師彼此沒有聯繫;有些教會對義工沒有嚴格的要求,也沒有提供有效的培訓,義工之間缺乏默契,孩子對設計的活動感覺乏味、無趣;更因為大部分義工都是媽媽的朋友,孩子對他們可能缺少信任感,因為他若淘氣,課後媽媽就立刻會知道,老師在孩子眼中就成了告密者。由於人際關係出現裂痕,兒童不信任、不尊敬老師,老師在孩子眼中沒有地位,他們長大之後,會有興趣當傳道人、會對兒童事工有負擔嗎?

某些教會大力宣傳兒童事工,目的是吸引社區內的家庭,向他們「招徠」,這種心態也不見得正確、健康。倘若教會沒有真正甘心樂意愛小孩子的靈魂,沒有真正願意牧養他們的心,勉強在事工上投入大量的人力資源,要長期維持下去是很艱難的事。每況愈下的兒童事工,只會令會友覺得進退兩難,這的確是一件真苦惱的事。

我們特別要勸勉兒童主日學老師:兒童事工不只是單單面向小孩子,或許更重要的工作是與家長建立關係,因為父母每天都與他們子女一起生活,假如沒有家長的配合,孩子的學習很難貫徹和落實在他們的日常生活裡。不認識孩子的父母的老師們,只著眼於傳遞知識,對孩子的培養肯定不夠周全,值得留神!兒童主日學教師最好提前半小時到教室,當孩子進來時,抓緊這短短的黃金時刻,與他們的父母交談,交流信息;主日學下課後,把有關的資料給家長,好讓他們在一周內加以配合。我發現兒童主日學的義工團隊,需要年青、能傳遞信息的教師(他們也是學生較佩服的),也需要有人生閱歷、擅於關顧孩子並與他們家長打交道的聯絡大使。兩方面的同工,主日學都需要他們!

 七、結語

兩百年前基督教傳到中國時,中國文盲很多,經濟落後,當時的傳教士採用「興學傳道」的策略是合理的。青年學生是他們所在家庭首先信主的人,團契、查經班、主日學等分齡牧養方法自然順理成章。

如今我們身處北美洲,情況與十九世紀有天壤之別,當年教會的教導模式不再適用,為達到造就門徒之目的,我們應探索更能令會眾靈命成長的牧養方法。

以家庭教育為主體的基督教家庭教育,正是基於這樣的理念。期望透過教導,牧養與信徒家庭的緊密結合,使信徒的真理裝備與生命操練合一。在這彎曲悖逆的末世,在家庭日益破碎、人性日益敗壞的世代,以信仰堅強、真理明確、和睦美善的基督化家庭,能為主作美好的見證,吸引人歸脫離罪惡,歸向主耶穌基督。

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1華人教會一直透過教會事工來推動基督教教育,也有明確的聖經基礎。麥希真牧師稱提前 4:13-16為「一般性的基督教教育」,提後2:2-8為「領袖性的基督教教育」。

2基督教(新教)傳入中國迄今已有兩百年了,初期從外國來的宣教士要敲開中國的大門是十分困難的。馬禮遜來華時,清政府不容許洋人傳教,至1842年第一次鴉片戰爭後,滿清政府被迫開放五口通商,他們仍然只能在廣州、廈門、福州、寧波和上海五個口岸城市與中國商人接觸。 此後宣教士即使偶爾有機會接觸普羅大眾,但當時文盲甚多,要在他們中間建立真正有根基的信仰,仍是障碍重重。十九世紀後期西方列強、日本不斷欺凌中國,他們船堅炮利,清政府屢戰屢敗,國人終於看到自己的貧弱,開始注意西方學術,外國宣教士才有機會開辦學校。所以最初信主的國人以學生為主,查經班與團契因而形成了分齡牧養的特色。

3今日在培訓門徒的事工成效最顯著的,莫如基督教導航會(The Navigators)。導航會的策略是建立「栽培者mentor」與「被栽培者mentoring partner」一對一、勉導同行的關係,透過一起背誦聖經、一起生活來建立生命。導航會選擇用一個生命去影響另一個生命,而不是課堂講解的模式;栽培者多一點像家長、師傅、教練,少一點像教授。這說明了身教的重要,也說明了榜樣的重要。

*文章跟進筆者2014年8月11-12日於加拿大華人神學院天道學院「華人基督教教育事工(北美)研討會議」的發表。

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